第182章 考試就跟坐牢一樣！
時間：六月六日。
考場：江南貢院。
到了時間，貢院周圍也就不允許做生意了，禁止叫賣西瓜，也禁止有人敲打磚頭傳遞摩斯電碼，貢院外的街道禁止商業活動和通行。
監考官們都到齊了，坐轎子來的主考官和副考官也都到了。
舉人們，都排好隊，不要吵鬧，也不要推搡，這是像鯉魚跳龍門一樣的機會，如果掉進河裡淹死了，那就糟糕了。
全都給我振作點，都把腳下的籃子提起來，都準備好饅頭，如果還沒有買饅頭的，那就去武大郎那裡買幾個燒餅。
想要進入貢院，必須先透過檢查。
先檢查你籃子裡的東西，筆、墨、硯臺、蠟燭，看看有沒有夾帶東西，這個饅頭看起來不太規則，不會是你自己蒸的吧？
檢查一下饅頭，哦~，你居然敢私自夾帶紙條，快來人，把這個人給我帶走，先送到禮部，讓禮部交給司法部門處理！
那個正在吃饅頭的人也一起帶走。
考試籃子沒問題，頭髮沒問題，現在脫衣服檢查。
上衣沒問題，中衣沒問題，內衣……
咳咳，好了好了，算了，鞋襪也沒問題。
好了，這是你的准考證，可以進去了。
進入貢院後，不要隨意走動，根據准考證上的號碼，找到對應的座位。
貢院有成千上萬的房間，全都是單人間，你將在這個單人間裡進行考試，也要在這裡睡覺。
還算舒服吧，想想未來，哪有這樣的單間待遇……
但是，這個單人間有點特別。
它被稱為號房。
尺寸是這樣的：長五尺，寬四尺，高八尺。
一尺大約三十釐米，算一算就知道了，這哪裡是什麼豪華單人間，分明就是個小牢房啊。
未來，人們稱坐牢為“蹲號子”，這裡的“號子”就是指這種號房。
沒錯，考試就像坐牢一樣，真是又苦又爽。
除了知道自己還能看到明天的太陽，偶爾寫寫幾百字，和坐牢幾乎沒有區別。
外面是有人看守的，不會讓你逃跑掉的，在裡面可謂是吃的不好，喝的也不好，睡的也不好，就連是個人衛生問題也都只能在裡面解決，真是難受死了。
有人說，不就是狹窄點，擠擠就過去了，堅持下，考完了不就好了？
但這考試不是兩三天就能結束的，會試往往要考七八天……
人都到齊了，那就開始考試吧。
明代的會試分為三場，第一場考《四書》義三題，每題至少二百字，《經》義四題，每題至少三百字，如果實在寫不出來，可以減少一題。
其中《四書》義的考題，就是眾所周知的八股文。
八股文的題目都來源於四書五經，能否寫好八股文，直接決定了你是否能中舉。
八股文是由八個部分構成的，這些都是具體為：破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股還有束股。
這八個部分都需要使用對仗工整的排偶句來構成。
在束股的末尾，還需要寫上幾十字又或者上百字的總結性的文字，才即是大結。
八股文一直受到詬病，不僅是後世人批評，古人也有不少批評聲。
比如宋濂，朱標的老師，他這樣描述八股文選出來的人才：“與之交談，兩眼直勾勾地盯著，舌頭僵硬得幾乎說不出話來”，想想那個樣子，像不像傻子……
明末的顧炎武甚至直言：“我認為八股文的害處，比焚書還要嚴重。”
他認為，秦始皇只是燒了一些書，但八股文卻損害了所有的學術，正如所說的“八股文盛行，《六經》就被忽視，十八房興起，二十一史就被廢棄。”
當然，如果八股文真的一無是處，也不會被長期使用，畢竟朝廷不是垃圾堆。
在後世吳敬梓的《儒林外史》中提到：“八股文章如果寫得好，無論你想寫什麼——想寫詩就寫詩，想寫賦就寫賦，都是一鞭一條痕，一掌一把血。”
可以看出，八股文是詩賦的基礎形式之一。
理性地說，八股文確實存在問題，但將它直接與愚昧、愚蠢聯絡起來是不恰當的。
設立八股文的初衷是為了全面考察士子對經義的理解和文辭的提煉能力，雖然它在那個時代未必是最佳方式，但的確是一種符合當時時代特徵的文體。
說八股文束縛思想也不完全正確，只是有些人過分沉迷於形式，將文章的結構視為文章的思想，從而將自己的思想也限制在了框架之內。
如果是這樣，那就是你自己限制了自己。
在明清時期，有多少傑出人物是透過八股文考試選拔出來的？
解縉、楊博、楊榮、王夫之、于謙、王守仁、黃宗羲、顧炎武、曾國藩、李鴻章、張之洞等這些人。
他們不都是透過八股文考試出身的嗎？
他們既不愚蠢，也沒有受到束縛，因為他們明白，八股文雖有固定格式，但思想是自由的。
也是有著許多人在八股文當中，有意無意地融入了自己的想法，也都是創作出了精彩的作品。
例如王守仁的八股文：
他之行為，僅為：
理想不容妥協，為了安定天下而堅定追求，即使至死無悔。
心志不求完美，為了天下之善而勇往直前，即使犧牲生命也無怨言。
讓讀者都是為之驚歎。
第一場考試結束後，緊接著是第二場：考一篇議論文，至少三百字，五條判語，加上一道詔浩表內科題。
然後是第三場，考五道經史策論題，未能完成者可減少兩題，每題也需三百字以上。
在科舉考場上，存在著相對的公平。
無論你是官宦子弟還是平民子弟，無論家境富裕還是貧窮，只要你來到這裡，所有人都站在同一起跑線上。
一切的高低優劣，都取決於你的文章。
楊士奇在貢院內巡視，不時停下來檢視舉人們的答卷，有時點頭，有時搖頭，隨後繼續他的巡視。
當夜幕降臨，號房裡點燃了蠟燭。
在筆尖的沙沙聲，蜷縮的身體，凝望星空的沉默，低頭的喃喃，以及每一個孤獨搖曳的燈光下，都是懷著報國之志的舉人。
在武英殿中，朱允炆處理完奏章後，命令三德子送往通政司，隨後站起身來，離開武英殿，並向簡元峰詢問：“貢院那邊一切順利嗎？”
簡元峰迴答：“啟稟皇上，一切都很順利。”
朱允炆滿意地點頭說：“《四書》義中有一題是解縉出的，名為‘一匡天下’，呵呵，你知道是什麼意思嗎？”
簡元峰不好意思地搖頭回答：“皇上，臣雖然認識一些字，但畢竟沒有多少學問，不知道其意。”
朱允炆雙手背後，望向遠處，輕聲說道：
“‘一匡天下’出自《論語·憲問》，孔子說：管仲輔佐桓公，統治諸侯，為天下立下了大功，百姓至今仍受益於他的恩賜。”
“孔子認為，管仲雖然曾經輔佐子糾、後來輔佐齊桓公，有所失誤，但他的功績使天下受益，這就是最大的仁。”
“簡元峰，你的仁，還留在朕這裡嗎？”