第38章 幼年經歷篇/第38話：後花園（2）
略微比對了一下，蘇小妹就是默默回收了運轉在手掌上的靈氣，並尷尬的笑道：
“好了好了，快收起來吧，修仙者的力量暫時就不測試了。”
“咱倆還是繼續看書吧！”
小傢伙眨眨眼的看著自家孃親，回了一聲“好。”
之後，他便是聽話的回收了手掌上閃耀的光芒。
……
蘇小妹那甜甜的聲音是再次環繞在後花園裡～
“第六篇：經典之要。
如果修仙者只是想要擁有力量，那麼看第五篇就足夠了，但的樣子無法成為正道君子。
君子一詞，多數是儒門之人在使用，因此，修仙者想要成為君子似乎有點奇怪？但實際上一點都不怪。
就如出自超古代的科技時代的萬國林立之後，統一後的那個全新時代，那一本比簡體字的出生還要晚的《儒玉經》。
這本經典，並非超古代的封建時代之人所寫，因此所用的語調都並非文言文。
甚至於因為簡體字的出現，人們追求的不再是那些看上去格外具有美感的生僻字詩句，因此《儒玉經》這本經典看上去十分普通。
普通到連儒門學子都很少聽說這本書，但這種情況是因為那個統一後的時代結束，如今全球又重新恢復分裂導致的文化大斷層。
所以，接下來講的跟修仙者的力量沒有半點關係，而是教你如何成為一個正道君子。
但如果因此而覺得沒有一點用處，那麼聽課的人想必一定是非常急躁的，這種情況下就算成功修仙，快速膨脹的力量也會讓他陷入失控，只為了體驗各種特別的快感而霍亂世界。
所以，修仙者要成為的正道君子，不單單只是儒門學子的成為正道君子。
書中的開篇是一首詩，我先複述原文，然後再詳細講解。
才子未見良上司，才學滔天難驚世。
若你真是有緣人，見我才學不嫉妒。
敢把千金贈窮子，少年敢把日月換。
少年送你滿城花，是花非花是新世。
自比軒轅諸葛亮，你若信我必扶持。
滿天星斗少年攀，縱馬長歌傳六藝。
總共六句，似乎上下無法完全接連，但實際上就是上下並未接連。
如果用常規讀詩句的方式來理解，那麼這開篇的第一首詩就就會感覺格外可笑，因為沒有什麼華麗的詞句。
然而，不理解的人，終究是自己誤了自己。
其實吾年紀尚小之時接觸這本書，亦是覺得不能列為經典，因為更像是一本對社會的吐槽。
可隨著吾年齡逐漸上漲，修為逐漸精深，重新看過這本經典後才明白為什麼經典叫做經典。
因為，開篇的詩中，才子二字，其實不是儒門所指的才子，而是才華與子女的合併縮寫。
第一句的意思是說：才華如果沒有知音共和，子女沒有好的父母與之生活，那麼就會如同打工時沒有遇到好的上司一樣，哪怕你的才華足以在死後揚名立萬，又或是學習能力足以成為國之棟樑，也會因為沒有遇上足夠好的環境而被折滅。
這是為何這本經典名《儒玉經》，就像玉石一樣，外表只是普通的石頭，可內部卻是足以驚豔世人的豔麗，也如想成為君子一般，沒有經過磨去雜質，從壞的環境走向好的環境，否則一輩子都難以見到自己真正的光芒。
第二句的意思是說：如果你真的認為自己是長輩，或者能夠幫助到某人的人，那麼請你不要隨意操控對方的命運，
正如才華橫溢之人，亦有一些知識盲點，如果只是抓著盲點而不斷貶低對方，那麼這種風氣必然會受到傳播，這種硬要挑出毛病的行為就會返回來傷到自己，
只有能夠不以高位者的自傲姿態去操控他人命運，你們之間才能真正具有友情，愛情或親情，否則犯了錯也用藉口使勁的掩蓋，並且以轉移話題來讓其他人成為背鍋之人，這無疑是讓自己的友情愛情或親情中，留下一條隨時可能破裂的裂縫。
第三句的意思是說：千金一詞，指的可以是錢財，也可以是尊重，
而窮子一詞，指的可以經濟不穩定之人，也可以是在惡劣環境中充滿了自卑之人，
給予他人金錢，能夠讓他人為你解決你的一些麻煩，
而給予他人尊重，則能夠收穫一顆真心，
這就如用錢交朋友，那麼你就必須得一直花錢才能夠算是朋友，
這也如交朋友時能對人的癖好，不好的性格，不好又不想改的一些習慣給予尊重，那麼你們雙方哪怕交情不深，對方在情緒不穩定而想打人的時候就不會拿你當出氣筒。
因此，金錢能夠讓人為我所用，但卻不能讓那個人的心為我所得，這就是這第三句的精髓，反過來自省也是如此的。
如果自己做事情只想著用錢去解決，而不是尊重某一行某一人某一事，那麼就算勉強得到了自己想要的，最後也會因為雙方的心不在一起，而迅速的發生矛盾分離。
第四句的意思是說：少年一詞，指的不單單是年齡上年輕的人，亦是心態年輕的人，
而送你滿城花，所說的不是將手裡的花送出去，而是教育的真正意義，
正如後段所說的，是花非花是新世，這裡的花並沒有任何所謂的商業用途，也就是保留原先的意思，那麼教育的效果就會反而遠遠勝過修辭過的教育方式。
你們會疑惑什麼是原先的意思，這個也正常，其實吾一開始也不懂，但後來才明白這第四句的精髓，遠遠不是現有的教育體系能比的。
所謂原先的意思，指的就是最開始的儒家，
如：超古代的科技時代裡，只要進入學校讀過幾年書，或是讀了幾本書就自稱是儒家之人，可他們真的是嗎？
不過是臉上貼金罷了。
又如：超古代的封建時代中，那些王朝都搞什麼金榜題名，考取功名，這樣子才算功成名就，這樣子就是學子的最終目標。
結果就是一堆原本心中懷有建設社會的學子變得功利心十足，還認為這是上流社會應該有的心態，並且還拿儒家經典中的名言到沒有什麼見識的暴發戶面前，一通炫詩，賺取名氣。
殊不知最早的儒家，即孔子的教育，難道是隻收那些考取了功名跟有官職的人嗎？
甚至於孔子本身，難道羨慕金榜題名？然後才發揚的儒家學問的嗎？
後來人早就把儒家搞得一塌糊塗，變成了一種像是王權的特有物，早就把孔子忘的一乾二淨。
把原先的孔子所教導的，即教人識字認理，禮儀仁義，武功文治，易經八卦，數學繪圖，天文地理，給整成只要讀書就算是儒家弟子，只有金榜題名才是功成名就…等偏頗的理解，導致超古代的科技時代的學校是建的再多，也沒有幾個新生代能夠堪當大用。
因為，儒家本就不是依附皇權而出現的，而是孔子他老人家希望各國學習儒家學問後，能夠減少戰爭，讓諸國的戰火能夠不繼續燒向百姓，可以讓所有人都安居樂業。
可是有些人對孔子他老人家的解讀是，為了宣揚儒家學問，從而坐上高官厚爵不得而一直碰壁。
殊不知孔子他老人家，從來都沒有宣揚過只有坐上高官厚爵才算是學有所成，也從來沒有宣揚過靠儒家學問大富大貴的人才算是學有所成，更沒有說過金榜題名才是儒家弟子，也沒有說過君子還分為偽君子跟真君子，因為偽君子本就是小人，根本稱不上君子，而君子並不需要自我標榜自己是君子。
後來的儒門完全走了錯誤的路徑，導致封建社會中，只要是學過幾年書，就能自稱自己是君子，而這種風氣還流傳到了超古代的科技時代中，導致儒家學問是越來越被人瞧不起，認為都是酸臭儒生，嘴上厲害，但手上卻沒有半點功夫的人。
而這種錯誤的風氣，在超古代的統一全球時代的強力鎮壓下，真正的儒家這才重新走向社會，但隨著那個時代的崩潰，全球各處地區重新分裂，這種錯誤的風氣就是重新溢滿了整個世界。
所以，吾今日才在這場公開課上，為諸位講述著遙遠的歷史。
既是希望你們明白正道君子不是偽君子，也讓你們明白真正的君子是應該有什麼樣的品質的，讓你們擁有磨去雜質，真正見到自身光芒，從而成為真正的自己。
只有如此，修仙者才能夠在這條漫長的道路上，不會輕易的就落入利慾的大網之中。
不是說不能有私慾，也不是說不能追求利益，但正如孔子所說：君子愛財，取之有道。
一切都不能過量，如果完全的陷入到要不停的積累財富，或是享受常人不能享受的東西，那麼很容易就會產生出自己不是正常人的想法，這時候就會跟社會開始真正脫軌。
不管財富有多麼的多，還是擁有多麼高的特權，如果當自己覺得自己都不是正常人了，而是在某些地方是皇帝一般的大存在，甚至覺得所有沒有達到自己這個高度的都是廢物，很容易就會使心態變得扭曲，哪怕只是一個擁有財富的凡人也會對整個社會造成極大的影響。
更別說擁有超凡力量的修仙者了，一旦修仙者的心態扭曲，那麼很容易就會造成嚴重的社會混亂。
先不論因果，報應，冥冥之中之類的東西，單單擁有力量就肆意妄為，這明顯很容易就會被人輕易挑撥而胡亂造作。
這就是第五句的意思。
為什麼有軒轅諸葛亮？因為軒轅黃帝有平定戰亂之功，有重新統合人族的功勞，作為統治者已經是合格的了，
而諸葛亮雖然不是統治者，但他所屬的位置卻是跟皇權有極大關係，並且諸葛亮的謀略與忠貞都是十分值得學習的，
而自比一詞，並不是自大的意思，而是要以這兩位作為自己品格修養的目標，
要多懷有安定動亂之心，同時也要懷有不是為了名利而行的正確心態，
安定動亂之心是指不要滅世，
因為總有一些人在社會都是惡的之外，他們也在渴望動亂結束，他們也希望世界不是那麼灰暗，
他們也是跟你相同意志的人，所以要多懷有安定動亂之心，這不僅能夠與同樣意志的人能夠遙相呼應，也能讓你不會過於孤單，也能讓你的靈魂不會總是在壞的環境之中被磨損，
不要為了名利而行的心態，之所以正確，那是因為一個人如果真的想做一件事情，就如同喝水吃飯一樣，他是不會太計較自己能得到什麼的，
而這樣子的心態，不僅僅是凡人需要有的，也是修仙者最好也具備的。
PS：我在修文中，這是新版的內容。