第13章 生產力，決定生產關係
看完以後，朱標已經迫不及待的想要抱著燧發槍跑了，但被任以虛攔住了。
“今天這一課，可還沒講完呢!”任以虛笑著說道。
朱標和一眾皇子一愣，今天居然還沒講完?
今天任以虛是準備灌猛藥了!
“之前，我講了國家的起源，但接下來，我將超脫國家這個層面，去探討華夏的起源!”
華夏的起源?
眾人大驚!
見識廣博之人，往往會有這樣一個疑問，遂古之初，誰傳道之?
到底華夏究竟是如何產生的?
這是朱元璋和一眾皇子們從來不敢去想的話題，也是無法深入思考的話題，這已經超脫了他的能力極限!
但就在今日，任以虛竟然說他要講華夏的起源！
眾人回到講堂，任以虛緩緩在自制的黑板上寫下一行大字。
【生產力，決定生產關係!】
又是完全全新的詞彙，眾人實在是摸不著頭腦。
現在的知識，已經高深到他們無法理解了!
“任先生，此乃何意?”
朱標發問，但任以虛卻避而不答，轉而說道：“你暫時不需要理解這句話的意思。”
“我且問你，史記中有記載，我華夏源遠流長，可以追溯至三皇五帝，燧人氏、有巢氏、神農氏，女媧。”
“你可有曾想過，三皇五帝時，人們的生活會是怎樣?”
這種問題，甚至就連朱標也不好回答!
只能挑選著詞句回道：“三皇五帝皆是聖明之主，想必在他們的治下，民眾應當是安定、幸福的吧?”
“就連孔聖人也稱讚說，沒有什麼可以指責的。”
“百姓一定過得很好。”
但萬萬沒想到，任以虛竟然直接說道：“錯!大錯特錯!”
“你以為三皇五帝時期的百姓過的很好?我告訴你，他們過的遠遠不如大明的百姓!”
“別說大明瞭，就連宋朝、唐朝、漢朝的百姓也過的比他們好!”
“他們不僅過的不好，而且必定是食不果腹，衣無避寒!”
朱標是怎麼都沒有想到，任以虛會這麼說!
如此貶低三皇五帝時期，如果要是被那些儒家的讀書人聽到了，怕不是恨不得衝上來和任以虛拼命了。
但仔細想想，任以虛說的難道不對嗎?
朱標只是以前不敢細想而已，如果深入的思考一番，順著歷史的脈絡往上，完全可以得出任以虛的結論，沒有任何錯誤!
難道上古時期的百姓，還能比現在的大明過的好?
無論是住的，還是穿的，亦或是吃的，哪一樣都沒有現在好!
憑什麼說他們過的比大明的百姓幸福?
“好像......是這樣的。”朱標有些不好意思的說道。
任以虛接著問道：“那為什麼現在的百姓，能夠過的比以前幸福呢?”
這還用思考?
朱標幾乎是脫口而出：“因為現在的糧食產出比以前更多了啊!”
“以前宋朝時，一畝田只能產一百斤的糧食，但現在一畝可以達到兩百，甚至還有更多的產量!”
“百姓自然就餓不到肚子了!”
“而且如今家家戶戶都會桑麻織布，自然也不愁衣服穿了。”
“現在各方面的技術都要比以前更好了!”
還沒等朱標說完，一道閃電在朱元璋的腦子裡劃過，沒錯，這一切都是技術的進步帶來的!
任以虛敲了敲黑板，大笑道：“這，就是生產力!”
“不過技術只是生產力的一部分，雖然科技是第一生產力，但也不能忽略其他因素。”
“往上追溯千萬年的時光，在燧人氏發現火之前，在有巢氏發明房屋之前，在神農氏嚐遍百草之前，上古先民衣不蔽體，只能捕獸和採食漿果為生。”
“每日的產出就是那一點獸肉和漿果，自然生活的艱辛。”
“但到了三皇五帝時期，人們發現了火，更是學會了使用兵器，狩獵開始變得簡單，還學會了種植農作物，產出開始變得豐富。”
“但仔細想，那時候能和現在比嗎?”
“完全沒有可比性!”
“大多數人依舊在飽腹和餓肚子之間掙扎。”
“可越往後，華夏先輩們手中掌握的技術越來越多，稻米、桑麻、青銅，乃至鐵!”
“隨著生產力的提高，華夏百姓的生活是不是在一直變好?”
說到這裡，任以虛終於圖窮匕見。
眾人則還沉浸在任以虛的理論中，確實如此，技術的進步和百姓的生活息息相關，生產力越高，百姓過的就越幸福。
也就是說，只要大明現在能夠進一步提高生產力，百姓就根本不存在造反的可能!
而技術進步的關鍵，卻在士農工商之中，排在第三位!
那些儒家的讀書人就算再多，也不會讓百姓過的好一點!
但技術的革新，卻能造福天下人!
朱元璋這時候才明白，自己錯的有多離譜，這個世界不需要儒家的讀書人，而是需要更多鑽研技術的讀書人!
所謂的修身治國平天下，根本就是一個徹頭徹尾的騙局!
那些只會讀四書五經的儒家士子，有什麼能力來改變世界?
只有技術才能改變這個世界!
相反，那群讀書人越多，反而越是會讓這個國家動盪。
因為這些人不生產價值，不增加生產力，卻在肆意的揮霍著，大明所有生產力，生產的物質資料!
簡單來說，他們就是蛀蟲!
想到這裡，朱元璋再聯想到胡惟庸造反一事，心中更是下定了主意。
殺!
一片一片的殺!
殺他個血流成河!
這天下根本不需要那麼多儒家士子!
他朱元璋要完成一次清洗!
讓更多的讀書人從念四書五經，轉為鑽研科學技術!
給大明帶來更多的，如同燧發槍一樣的東西!
“聽了任先生一席話，勝過讀那些所謂的聖人之言一輩子!”朱元璋感激想道。
“思想啟蒙其實也是至關重要的，只不過不能禁錮了技術的發展。”
任以虛並不覺得儒家就不該存在，只是覺得這門學問，不應當到了明朝，還如此昌盛，更是壓縮了其他事物的發展。
科技是包容的，但程朱理學顯然不是包容的!
說完了生產力，任以虛轉而解釋起生產關係來。