第109章 為什麼國子監裡會有日本的學生？
姚廣孝並非來自傳統的官學背景，對四書五經並不特別推崇。
他對孔孟之道和程朱理學的興趣，甚至可能不如對佛教的釋迦牟尼。
當姚廣孝表達了他的看法後，解縉、張紞、鬱新和陳迪等人的臉上出現了深深的皺紋。
四書五經不被視為聖言，無需日夜沉浸其中？
這豈不是背離傳統教導？
孔孟被視為聖人，這是所有學者的共識。
他們之所以能站在這裡，享有權力和榮耀，是因為遵循這些聖人的教導。
姚廣孝若不承認孔孟的聖人地位，那些信奉孔孟的學者是不會同意的。
鬱新面色沉重，反駁道：“皇上，四書五經是聖人的教導，涵蓋了修身、培養德行、明瞭禮儀、教化民眾等方面，如同宇宙和天地一般廣博。”
“它們是培養國家人才的基礎，是我們大明讀書人的支柱，應該是學習的主要內容，不應僅作為輔助。”
張紞看了一眼姚廣孝，對朱允炆說：“臣同意鬱新的觀點。”
“國子監可以增加其他課程，但四書五經應當是核心教學內容。”
“如果顛倒主次，將導致混亂甚至災難。”
朱允炆的嘴角輕微抽搐，他努力壓制內心的怒火，轉而問解縉：“解縉，你對此有何看法？”
解縉顯得有些猶豫，作為一個擅長領會上級意圖的人。
透過觀察朱允炆的表情和語氣，解縉清楚朱允炆想要在四書五經之外加入其他型別的課程。
但這顯然會對四書五經的地位產生影響。
從維護四書五經地位的角度來看，解縉本應反對姚廣孝的觀點，也應反對朱允炆的提議。
但經歷了朱元璋時期的困境和貶斥之後，解縉已明白，與上級對抗往往沒有好結果。
為了保住自己在內閣的位置，解縉必須支援朱允炆，否則姚廣孝可能會取代他的位置。
下定決心後，解縉說：“皇上，國子監作為大明的最高學府，其育人之道應彰顯深厚底蘊和才能。”
“如果僅僅依靠四書五經進行教育，而不涉及其他學科，就可能導致片面，培養出來的官員可能只是紙上談兵，缺乏實際解決問題的能力。”
“臣認為應該革新國子監的課程設定。”
鬱新、張紞和陳迪都驚訝地看著解縉。
陳迪怒氣難抑，向解縉邁出一步，沉聲說：“解大才子，別忘了，你也是憑藉四書五經，在洪武二十一年考中進士的！”
解縉面色不變，直言回應：“我們確實都是憑四書五經入仕，但我想問一句，陳尚書難道不懂農業稅收、商業計算、兵法佈陣、天文學嗎？”
“既然我們都有這些知識，為什麼不能加入國子監的教學內容呢？”
“太祖在國子監設立歷事制度，目的不就是為了選拔能為國家服務的人才嗎？”
所謂的歷事，指的是國子監的學生在完成六堂基本課程後，必須參加一定年限的實踐鍛鍊，以提升實際能力。
只有完成這些實踐後，他們才有資格到吏部註冊，等待官員職位的分配。
陳迪正欲繼續發言，朱允炆敲了敲桌子，平和地說：“可以討論，但無需爭吵。”
“既然這一點存在爭議，暫時擱置它。”
“其他九大弊病，還有其他不當之處嗎？”
鬱新和其他官員都輕輕搖了搖頭。
《國子監十大弊病》中，除了提到教學內容過於侷限外。
還指出了‘對朱熹批註的過度推崇’、‘監生晉升為官員的困難’、‘入學門檻過低’、‘年長學生過多’、‘考核制度過於嚴格’等問題。
對朱熹的高度尊崇，將朱熹的批註視為聖人之言，這一觀點起源於朱元璋。
朱元璋重視朱熹，並認為朱熹對四書的解釋有助於鞏固他的統治。
因此，他迅速採納了朱熹的批註，將其作為官方教材印刷，並要求所有學者按照朱熹的理解來撰寫文章。
若仔細研究程朱理學和朱熹的觀點，再稍微瞭解一些古代書籍，就不會簡單地用“存天理，滅人慾”來指責朱熹。
朱熹提出的“存天理，滅人慾”，實際上指的是去除超出基本需求的慾望，如貪婪和私慾等。
這些過度的慾望需要被削弱，以達到明理見性的境界。
簡而言之，朱熹的意思是：人的慾望需要適度，不能過分。
但在中國，常有斷章取義、刻意曲解的情況。
只摘取話語的一部分，就當作整個觀點的核心，這是常見的現象。
後人一看，便覺得這是限制自由、缺乏人性，於是用來進行批判。
朱元璋看到這一點，不錯，這可以讓人保持規矩，限制讀書人的各種想法，培養一群順從的人完全可行。
在明代之前，程朱理學較為開放，提倡“師不必賢於弟子，弟子也不必遜於師”，支援創新和超越傳統。
然而到了朱元璋的時代，創新和超越變得陌生，彷彿是不可觸及的禁忌。
朱熹的話成了絕對的真理，任何偏離這一標準的言論都可能導致失去做官的機會。
以“柳樹”為例，明之前的讀書人在描述柳樹時，可以用“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。”這樣的詩句，或者“樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。”來表達。
但在朱元璋時代，讀書人的描述可能就只能簡單到：“哦，那是柳樹。”
因為朱熹的批註就是這樣，所以對柳樹的描述必須遵循他的觀點。
如果將柳樹比作女人或者其他什麼，那就被認為是錯誤的。
如果做錯了，那就別想在科舉考試中取得好成績。
代替聖人闡釋經文，意味著不能有個人的自由解釋。
理論上，內閣三臣和陳迪等人應當支援朱熹的觀點，但朱允炆並沒有看到他們中的任何一位反對。
解縉等人願意為孔孟發聲，但對於朱熹卻不這麼做。
這是因為雖然朱熹的影響力很大，但還不足以讓這些學者完全信服。
朱熹的批註就一定正確嗎？
我們也都讀過四書五經，難道就不能有自己的批註和理解？
我們都是學者，如果你有本事，可以從墳墓中出來，讓我們一決高下。
再者，這種代表聖人解釋經文的做法，只有十幾年的歷史，還未形成強大的共識和習慣。
“既然大家都沒意見，我卻有個疑問。”
朱允炆深吸一口氣，站起來，目光銳利地掃視眾人，問道：“為什麼國子監裡會有倭國的學生？”