第72章 迦南無念（今日再爆四更！）
靈脩峰，毓秀院。
秀姑隨本難和尚來到毓秀院，屋外的天氣依舊晴朗，陽光明媚燦爛,有初秋的舒爽。
但秀姑一進毓秀院，就感到一陣寒氣迎面撲來，秀姑還以為是自己的錯覺，但看到前面的本難和尚也攏了攏衣袖。
進入毓秀院的經堂，又發現這裡的寒氣比院落裡更甚。
經堂正前方講經臺的一個蒲團上，了毓丘尼正跏趺而坐，靜靜地看著跟在本難和尚身後走進來的秀姑。
經堂的光線不是很好，雖然是白天，但是經堂內點著許多蠟燭，才能驅散室內的昏暗。
經堂裡昏黃的蠟燭影影綽綽，了毓丘尼的臉也在燈火中搖曳。
秀姑進來第一眼看見了毓丘尼時，心裡驚訝不已。
即便經堂裡如此昏暗的燈火，她也能看出來,了毓丘尼與她選擇的《無量妙掌》上，所畫的掌法展示圖的人物十分神似。
即便了毓丘尼已經過歲月的磨鍊，也帶上了灰色的僧帽，但動人的眉眼和秀麗的臉龐都有跡可循，配合她清冷的氣質,猶如一朵清麗的霜後秋菊。
了毓丘尼也在打量秀姑：秀姑正是最美好的豆蔻年華，一直是俗家弟子打扮的她，黑亮的秀髮在蠟燭的光照之下閃動，俏麗的小臉蛋上，最不安分的是烏溜溜的大眼睛，俏皮活潑得猶如開放在山野間隨風搖擺的可愛雛菊。
如果忽略她們兩人的衣服配飾,在這燈火搖曳的經堂裡，旁人看上去她們外貌竟有幾分神似。
了毓丘尼盯著進來的秀姑，眼神不經意間瞟了秀姑的手腕幾眼。
她揮了揮手，本難和尚立即從經堂退出去，對秀姑道：“你便是秀姑？是你選修了我的《無量妙掌》麼？”
秀姑跟著本難和尚來此的路上毫不在意，嘴裡還哼著幾句不知名的小調。
但是一進入毓秀院，感受到毓秀院雖然人不少，但依然很清冷的氛圍，她就有些拘謹了，而一進入這個經堂，她便噤若寒蟬了。
此時聽到了毓丘尼冰冷的問話，她來時壯起的還想要向她質詢的膽氣早就跑到雲外了，秀姑微低著頭，老老實實地回道：“回稟了毓師叔，是。”
了毓丘尼點了點頭，道：“無量妙掌是我年輕時候創造的掌法，有感於佛法無量，功德無量的佛理，如黑暗沉寂處開花，以此掌法點亮我修行之路。此套掌法看似簡單，實則修煉艱難，你要做好心理準備。”
秀姑繼續盯著眼前的地面，口中小聲稱是。
了毓丘尼又道：“雖說如此，但此掌法的威能相當之大，早年在大武國雲遊歷練之時，也憑此神通擊敗一些自恃甚大之人，掌法也打出一些名聲，只要你好好修煉，必將受益匪淺。”
忽然她話頭一轉，問道：“你來自莽南郡青山寺，是父母將你寄養在佛寺麼？”
秀姑抬起頭，疑惑地問道：“師叔何意？”
了毓丘尼頓了一下，道：“沒什麼意思，只是想了解一下你的出身，以便更加契合地指導你修行。”
這理由十分牽強，秀姑比較抗拒，畢竟她和了毓丘尼並不熟悉，不想將自己的身世全盤托出。
但了毓丘尼並沒有打算放棄，又問道：“你父母可曾將什麼物品留在你身邊？”
說這話時，她又有意無意地看向秀姑的手腕，可秀姑纖細的手腕白白淨淨，什麼也沒有。
秀姑搖了搖頭。
了毓丘尼也察覺出自己的不妥，於是說了幾句勉勵的話，又叮囑她日後在修習功法之餘來毓秀院找她練習無量妙掌神通，說完後便讓秀姑走了。
秀姑走出經堂之時，似乎從背後聽到了一聲若有若無的嘆息。
從這一天開始，本常和尚便逐漸傳授一風等人迦南無念經功法修行，從此，真正開啟了一風佛道修煉的大門，一風的修煉之路，從現在開啟。
頂尖的修煉功法，就是能夠實現最大程度的吸納和運用天地靈氣，化天地靈氣為己所用。
迦南無念經修煉的第一階段，學會吸納天地靈氣。
迦南無念經正是以佛道無念無我的理念，把身體融入天地，將身體當作是天地的一個天然的容器，將天地靈氣吸納進身體，匯聚到丹田的子泉。
開始的階段，也是最難的一階段。主要是要理解佛道無我無念的理念。
佛門說空，說無，在平常人看來太過虛無縹緲，難以理解，導致許多人修煉迦南無念經第一階段就磕磕碰碰，找不到路徑。
實際上，正是因為人自身的存在感太強，因此會產生需要和求索。
人們在最基本的物質需求滿足生存後，進而為更多欲望而忙碌、追求，慾望本身會繁衍出更多欲望，如果是正向的慾望，的確能夠成就自身，造福一方。
但也要時刻警惕，慾望的多面性，有時候為了正向而正向，使正向的意義浮於表面不說，還會犯下種種看似正確的錯誤，這就是佛道所謂的執念。
更多人不能夠理解慾望的本質，不擇手段後依然遙不可及，那便產生貪、嗔、痴、怨憎會、愛別離、求不得、失榮樂種種苦難，陷入現實的泥淖不可自拔。
佛門的無，空，實際上是與天地大道同在，從虛無混沌中來，向一切皆空而去。
天地靈氣蘊養萬物，而萬物終將化為一片虛無。
佛道的空，其實是一種歸屬，一種返璞歸真。
唯有光陰永存，但光陰本身既無過去，也永無未來，它時刻從身邊流逝，卻永遠無法捕捉，因此光陰永存，但也永遠是無，是空。
只有體會到這一層，忘記一切，甚至忘記時間，才能真正做到五蘊皆空，將自己全身心交於天地，無我無念，與天地同在。
如此，才能敏銳地感知天地大道所化的每一絲一縷的天地靈氣，自身如同匯水而成的深淵，讓所有靈氣自然地流入身體，匯聚在丹田子泉。
如果不把自己忘記，自己就是一個堅硬的石頭，而不是盛水的水缸。
第二階段，則是將天地靈氣隨經脈運轉全身，潤澤身心，蘊養慧根，可與第一階段同時進行。
天地靈氣因人而變，因功法而變，它在佛門可以稱為佛門靈力靈氣，在儒家可以養成浩然正氣，在道教修成道家真氣，甚至還有許許多多其他派系。
因為天地靈氣來自無，去如空，它可以無形，也可以萬變。
天地靈氣本身虛無，但蘊含著天地大道，天地能量。
天地靈氣潤養萬物，而人本是萬物之一。
因此將天地靈氣從身體運轉，積蓄能量，蘊養身心，雖然是人藉助功法主動而為之，但卻是自然形成的結果。
迦南無念經比一般功法高明的地方在於，能夠最大程度地將匯聚在子泉的天地靈氣，引導至全身，遍佈身體的每一個角落，哪怕只是手上的一根毛髮。
在此過程中，身體因越來越接近天地大道，容納的天地靈氣也越來越多。
自然而然的，身體將會發生變化，除了身體更加強壯堅韌，以承受天地靈氣釋放能量，即施展神通時的衝擊。
身體內部也緊跟著逐步發生變化，身體作為靈氣的容器的作用更加明顯，修煉佛道的具體表現為丹田內容納靈氣的子泉拓寬成玉池，再拓展為佛海，直至無邊無際，成為廣大無邊的天地靈氣的一部分。
而修煉佛道的象徵——誕生於人頭中神庭的慧根，也不斷地得到滋潤，漸漸萌芽、成長，長成菩提樹。
這就是所謂佛家有云，身是菩提樹。
第三階段則是蘊養神魂，孕育佛果。
與慧根同步得到滋養的，是修煉者的神魂。
神魂與慧根同在，開始時只是一點點微弱的光，隨著天地靈氣的滋養不斷成長壯大，隨著慧根成長為菩提樹，神魂也漸漸修煉為人形，與修煉者本人的模樣越來越像，神魂中包含著道心，這是修煉者靈智的根本。
修煉至大乘境界，菩提樹已成，天地靈氣的蘊養已是杯水車薪，作用已接近無。
此時迦南無念經功法主要用於修煉神魂和道心。
但即便將神魂修煉至不生不滅，道心不增不減，依然無法成佛，只因無果。
只有菩提樹結成佛果，神魂摘下佛果，才能領悟至真佛道，攜帶著自己的佛域飛昇，接入諸天佛國，成為佛國一部分，由此修煉成佛。
佛果無法依靠天地靈氣蘊養長出，也無法透過修煉功法長出，只能由修煉者度化眾生，積攢功德，才能將功德循著天地大道，匯入身體的菩提樹，促使菩提樹結成佛果。
因此佛道修煉者也將自己身體內的佛果稱之為功德果，這就是所謂佛家有云，心有功德果。
總體而言，迦南無念經修煉的三個階段，可以幫助修煉者達成佛門修煉的所有境界，但卻無法幫助修煉者突破境界瓶頸，即不能幫助佛道修煉者度過佛道的三大劫難。
突破境界的瓶頸，也就是劫難，則要靠自身參悟佛理來實現，沒有人能夠幫助自己。
這也是火猴身上的火龍珠為什麼很可能引起整個修煉界瘋狂的原因，因為火龍珠能夠延長壽元，不斷提升威能，輔助修行，這種功效簡直是每個修煉者夢寐以求的。
佛道修煉，開啟與天地靈氣，成就於功德。
但彼此都有運氣的成分存在，有些人一輩子都無法積攢足夠的功德，鬱鬱而終，功德，是佛道修煉者既愛又痛恨的東西。
只有明白了這些佛道修煉的法則，一風等人的修行之路才剛剛開始。
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