第9章 白骨如丘事可嗟
趙新接過志乃遞來的熱水，輕輕喝了一口，沒有接話，他知道勝三郎還有話要說。
“我從近江一路南行，要不是因為財物被盜，可能也就早早離開了江戶。
可也正是因為我在江戶停留的幾個月裡，看到了災情爆發後，那些大商人們開始哄抬米價，許多人一天的工錢連一升米都買不起。這是為什麼？！
等我決定來陸奧，救助災民後，一路上我又看到了那些大小藩主們依然在拼命壓榨領民，根本不管農民的死活。那些農夫已經傾家蕩產，可代官們仍在逼迫他們交出足額的年貢。
我不明白這世道究竟是怎麼了。自從被您救了之後，我就止不住的想這個問題。”
勝三郎面帶痛苦的搖了搖頭，雙手握拳狠狠的攥著，骨節被捏的咔咔做響。
“《五輪書》上說，‘武士之道就在於主宰他手中武器的力量。’可我手中的刀，如何能去主宰那些大商人，如何……如何能去逼迫那些藩主和老中們開倉救濟呢！”
趙新看過《五輪書》。其核心其實就是講時機的運用，以水的靈活多變為質，攻勢如火，隨心所欲的控制鬥志來戰勝對手。
日語中的“兵法”專指劍法，用兵之道稱為“兵學”。然而《五輪書》的內容已經超出了單純的格鬥，所以才會在後世被稱作“世界三大兵法書”。
不過在宮本武藏的思想體系中，還是認為武士修煉兵法的終極意義就是要透過修行，為主公獲取力量和名望。當然，這也是這個時代裡學武之人唯一的進身之道。
說來說去，找工作吃飯最重要。古人學武可不是為了健身，那是門謀生的技術！
勝三郎抿了抿嘴唇，繼續說道：“我思來想去，終於明白一件事那就是就算兵法天下第一，也無法拯救所有的饑民。而經過了這次的騷亂……”
說到這裡，他苦笑的指了指自己頭上包紮的傷口。
“宮本武藏當年在一乘寺決鬥，一人對四百人且能殺出重圍。而我的武藝連這場小規模的騷亂都無法制止。我想問大人您的是，營地裡的這一百多人，大人您究竟有什麼打算？下一步您想怎麼做呢？”
趙新明白了，面前的這個年輕人在經歷了諸多苦惱和挫折後，對自幼學習的武藝和知識失去了信心，對之前樹立的人生目標起了懷疑。
“勝三郎，你要明白十人敵、百人敵連自己都救不了，萬人敵才能救世！”
趙新隨口而出的話讓勝三郎眼睛猛的一亮，他跪伏在趙新面前道；“請大人教我！”
趙新摩挲幾下後腦勺，心說這事越搞越大了，要不馬上閃？
他心裡雖然這麼想，可嘴上卻道：“按說是有幾個地方可以去，但需要乘船渡海才可以。”
“坐船？渡海？”勝三郎有點懵，這已經超出了他的認知。
趙新沒敢對勝三郎說明未來會發生的那些事，他只能說道：“在我看來，這場饑荒將會持續很久，最少要五年才能緩解。”
他猶豫著停頓了一下，緩慢而沉重的聲音充斥著整個帳篷內的空間：“會死上百萬人。”
“什麼？！”勝三郎大吃一驚。一旁靜靜的聽著二人對話的利吉、志乃、還有萬造的老婆也被駭住了。
“五年？！”志乃大驚。
“您是說百萬？！這，這怎麼可能……”勝三郎大驚之下，高聲喊了出來。
歷史上發生在島國的這次大饑荒，史稱“天明饑饉”。這次災荒，在後世也被稱為“冰火地獄”，其慘烈程度幾乎可以說是空前，甚至比日本歷史上那些持續多年的戰亂還嚴重。
永壽年間的源平爭霸，承久之亂的朝廷傾覆，建武延元的南北交攻，戰國時代的諸侯爭霸，這些雖然也令天下生靈塗炭，白骨如麻，可比起“天明饑饉”造成的死亡人口，實在不值一提。
比如作為受災最嚴重地區之一的八戶藩——就在青森的東南方向，是個表高兩萬石、內高僅有四萬石的小藩，人口不過七萬，但卻餓死了三萬多人。
多年後，藩廳將饑饉期間蒐集的各種史料集結成冊，名為《天明卯辰簗》，其內容觸目驚心，讀後讓人脊背發涼：“.大約在這個時候，人們殺人已經不再是什麼稀奇的事了。大量的骷髏散落在各處，僅在一處就發現了三十八顆頭顱……”
如此史無前例的大饑荒，整整持續了六年，全日本光是寺廟在冊的非正常死亡人口就有九十萬。再加上那些不計入統計的穢多非人，總計死亡人數高達上百萬。
也就是從此時開始，島國進入了幕末時代。
看到勝三郎驚愕的表情，一句“不如反了他孃的”在趙新嘴邊徘徊半晌，還是被他忍住了，沒說出來。
就島國現在這個鳥樣，誰接盤誰傻帽兒。收益成本嚴重不匹配！佔了這片地，拿什麼養兵？
最有揭竿而起基礎的東北地區好幾年都將顆粒無收，別說種水稻了，種土豆都沒戲，最多就能種點蕎麥，根本不夠吃。
難不成自己還要當運輸大隊長，從另一時空不斷的買糧食？
島國北部地區歷來就是窮困之地，別說金銀礦了，連鐵礦都沒有。巖手縣那邊歷史上倒是盛產黃金，過去奧州的藤原氏就是靠著金礦發家的，可那都是鎌倉時代的事了，早都採的所剩無幾了。而且現在的巖手縣是仙台藩治下，歸屬盛岡藩，藩主是南部氏。
趙新為什麼知道這些？大河劇《炎立》和《獨眼龍政宗》唄！
為了那不知道還有沒有的丁點黃金，跟仙台藩打生打死？純屬有病！跟德川幕府搶佐渡金礦都比這有意義。
來到十八世紀的島國純屬意外，遇上天明饑饉更是偶然。對他來說，花點錢收容百十號流民是為了免於良心不安，怎麼說那些小判金和瓷器的來源就當出點血，回饋社會做慈善了。
“是的，數百萬人死亡，災情持續可能還不止五年。”
趙新沉吟片刻，索性對幾人解釋道：“咱們這一路上的景象你們都看到了。勝三郎你是從江戶過來的，相信你也看到了很多。有多少的村子都毀了，有多少人都被餓死了，又有多少人倒斃在路上？
而各藩，哦，就說弘前藩，按照利吉所說的，災情過去了這麼久都沒有發放救濟。津輕家是小，可再小也多少能拿出點糧食吧？至於江戶那邊，你應該比我知道的更多。”
趙新的“神仙手段”營地裡的人都見到了，而勝三郎更是偷偷看到了憑空消失的“仙術”。趙新出手幫助這些災民，並提供糧食、衣物、藥品的行為，讓勝三郎等認為趙新大人就是佛祖菩薩的使者，甚至就是菩薩下凡。
所以對於趙新的話，他本能的相信了。
“要死這麼多人嗎？實在太多了啊……”悲憤的勝三郎伏地痛哭。他痛恨自己在這場災難中不能做點什麼，痛恨那些藩主們、老中們和將軍大人的見死不救；痛恨那些江戶城內的大商人們的囤積行為。
而自己，只是一個普通下級武士，無能為力。
如果沒有趙新的出現，勝三郎現在也只是一具化作路邊枯骨的無名屍罷了。
帳篷內，幾人都是潸然淚下。
萬造的兒子看著突然痛哭起來的大人們，不知道發生了什麼，隨即也開始哇哇大哭。萬造的老婆一把摟過瘦骨嶙峋的兒子，將他埋在懷裡。女人在啜泣聲中，淚水不斷的掉落在墊子上。
“糧食都絕收了！村子裡死的死，逃的逃。這叫我們以後怎麼活啊。”萬造的老婆突然抬頭哭喊著。
趙新的身後傳來沉悶的啜泣聲，那是萬造，他已經被之前的說話聲音吵醒了，一直靜靜的聽著。此時則把頭埋在被子裡，低聲痛哭。
大家心裡都在想的都是這苦日子，什麼時候是個頭啊？農民，為什麼這麼苦啊？
在這個時代裡，德川幕府雖然高喊著“士農工商”，看上去是把農民排在僅次於武士的階層第二位，但那是在農民可以正常生產、繳納糧食的情況下。一旦農民因為災荒等原因逃離了農村並開始流亡的時候，他們在統治者眼裡就根本不是人了。
自寬永二十年（公元1643年）起，德川幕府幾次下令對農民進行各種嚴厲的限制，用以防止土地的兼併和控制農民的納稅能力。
比如不許隨便吃大米；不許買酒、茶以及不許飲酒、飲茶；不許種植和消費菸草；農民家中的婦女如果喝茶過多或者喜歡遊山玩水的，必須離婚等等。
而等到幕府倒臺後的明治維新時代，田地間的產出再也無法維持國家的工業化發展，統治者們就把許多來自農家的年輕女人統統送到南洋當妓女。
你們愛死不死，只要能把掙來的錢寄回國內就行！
“那些藩主、將軍大人根本不會管我們的死活！”愈發憤怒的利吉收住了哭泣，抬起胳膊擦著淚水，萬分感激的看著趙新：“幸好我們遇到了大人您，否則……”
“離開！離的遠遠的！”蒙著被子哭泣的萬造一把掀開被子，翻身撲倒在趙新腳下，嘶啞的嗓子發出了絕望的求救：“請大人您帶我們找條活路吧！”
“請大人您帶我們找條活路吧！！！”
突然，一片齊聲的哀求，在帳篷外響起。
帳篷內的幾人一驚，趙新於是站起走到帳篷門前，勝三郎則趕在趙新身前撩開了門簾。
門外的地面上，跪滿了其他帳篷裡的流民。被勝三郎喊聲吵醒的人們，拉著、抱著自己的孩子，一同跪在地上，不少人也在低聲哭泣著。
“請大人您帶我們找條活路吧！”流民們看趙新沒反應，繼續哀求著。
趙新有些頭大，雖然後世的日本他極為厭惡，可他也清楚，眼前這些十八世紀的窮苦人跟那些人沒什麼關係。
他其實不想管，可這些日子每天都在直麵人間地獄，道路旁溝渠中被餓死的人積屍如山，老人、婦女、孩子.死狀慘不忍睹。
他自問只要是個正常人，就難以做到熟視無睹。
帶這幫人找塊地方種地？太麻煩了！
一時間，趙新也陷入了兩難。
築，音同竹，通築。這個字的意思很多，其中之一是“填塞，裝填”。《新唐書》裡說：“姚紹之即引力士十餘曳囚至，築其口，反接送獄中。”所以《天明卯辰簗》書名的意思，就是天明年號的卯辰年間的資料彙編。網上有人將這個字寫成“梁”，完全錯了。
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