第373章 美男君王

【他是美男君王，也是吃軟飯的祖師爺#歷史#小知識#歷史人物】

只要長得好，軟飯吃到老？討好富婆心，地位跑不了？他是吃軟飯的祖師爺？與富婆王姬差了一個輩分，卻硬生生靠美貌征服了奶奶。“女大三，抱金磚；女大三十，送江山。”

富婆奶奶追純情，小奶狗又送金子又送地位。果然，**“顏值即正義”**才是亙古不變的真理？他就是中國四大美男皇帝之一——宋文公。

宋文公與王姬的故事堪稱“女扮霸道總裁愛上我”，但實際上，宋文公不僅有一張漂亮的臉蛋，他的實力也很強，深受百姓愛戴。才貌並存，也難怪王姬愛他愛得要死要活。

宋文公，名鮑，又稱公子鮑，是春秋時期宋國第24任國君，宋襄公之子，宋昭公的兄弟。在那個注重嫡長子繼承的時代，公子鮑原本並沒有繼承國君之位的資格，但美貌就是第一生產力。

《左傳》中用“美而豔”來形容他，這種美貌不僅讓他在宋國的貴族中脫穎而出，也吸引了眾多人的目光，其中就包括他的祖母輩——宋襄公的夫人王姬。

王姬是周襄王的妹妹，宋襄公去世後，她成為了寡婦。在長期的寡居生活中，王姬的內心或許早已感到孤獨和寂寞。當她看到年輕英俊的公子鮑時，心中不禁湧起了一股異樣的情感。

這種情感在當時的社會倫理觀念下無疑是違背常理的，但王姬卻無法抑制自己的感情。

《左傳·文公十六年》記載得頗為生動：“公子鮑美，而豔。相夫人與通知，而不可，乃住之師。”昭公無道，國人奉公子鮑，以殷夫人忙即。

追求宋文公的方式，在春秋時期可謂大膽、前衛。作為周天子的妹妹，她本可以等待各國諸侯前來求親，卻選擇主動出擊。據史料記載，她曾公開表示愛慕之意：“貌美而人無愛之，被有錢還守寡的富婆看上。”宋文公可真是有福了。

為了接近公子鮑，王姬開始利用自己的地位和財富幫助公子鮑在國人中廣施恩惠。當時宋國正鬧饑荒，王姬便賣掉大筆財產，然後以公子鮑的名義向災民捐款。

她還幫助公子鮑結交宋國的貴族和大臣，為他在政治上積累人脈。在王姬的幫助下，公子鮑的名聲越來越大，他的仁德之名傳遍了宋國的大街小巷。

然而，公子鮑對王姬的感情卻十分複雜。一方面，他感激王姬為他所做的一切；另一方面，他又對王姬的身份和年齡感到無奈和困惑。

在當時的社會倫理觀念下，他與王姬之間的感情是不被允許的。因此，公子鮑對王姬的感情始終保持著一定的距離。

他既不願意接受王姬的感情，也不願意得罪她。宋文公最終以“禮不可逾”為由婉拒，既顯示了他對傳統禮法的尊重，也反映了他作為政治人物的謹慎。

隨著時間的推移，公子鮑在宋國的地位越來越高，他的勢力也越來越大。

而此時的宋昭公卻因為無道而失去了民心，他的行為引起了宋國貴族和大臣的不滿。在這種情況下，王姬決定幫助公子鮑奪取國君之位。

她利用自己的影響力在宋國的貴族和大臣中散佈謠言，說宋昭公想要殺害公子鮑。這些謠言引起了宋國貴族和大臣的恐慌，他們紛紛站在了公子鮑的一邊。

不得不感嘆，王姬還真是個公關大師。總的來說，王姬的手段就是先示愛，然後透過政治手段施壓，利用周王室尚存的影響力為宋文公提供支援。

最後也是最實際的，就是用自己掌握的資源幫助宋文公實施惠民政策。這既顯示了他的誠意，也展現了他的政治智慧。這種追求方式即便在今天看來也頗為高明。而現在，一切準備就緒，只差一場東風。

公元前611年，宋昭公準備去孟諸打獵。王姬得知後，派人告訴公子鮑。公子鮑回答說：“做他的臣下而又逃避他的命令，怎麼能是奉以後的國君呢？”

於是，公子鮑跟隨宋昭公一起前往孟諸。當他們到達孟諸時，王姬派人進宮並殺死了宋昭公，擁立公子鮑為君，是為宋文公。

但宋文公即位之初，面臨的是一個因暴政而元氣大傷的宋國，面臨的挑戰和困難自然不言而喻。

一方面，他需要鞏固自己的統治地位，穩定宋國的政治局勢；另一方面，他又需要應對來自晉國等諸侯國的壓力。在這種情況下，宋文公開始展現出他的政治才能和智慧。對內，他禮賢下士，廣納賢才，還注重發展經濟，施行仁政，輕徭薄賦，很快贏得民心。

對外，他周旋於楚等大國之間，努力為宋國爭取生存空間。在宋文公的努力下，宋國逐漸走向了繁榮和強大。他的統治也得到了宋國百姓的認可和支援。

公元前589年，宋文公去世，結束了他長達22年的統治生涯。他的去世標誌著宋國一個時代的結束，也為宋國的未來發展帶來了新的挑戰和機遇。

宋文公去世後，諡號為“文”，這個諡號代表“經緯天地，道德博文”，充分肯定了他的治國成就。

那麼，宋文公和王姬究竟有沒有在一起呢？你們認為呢？你別說別的，他要是跟你跟他說話啥的聊天。啊？

【明朝初年，華夏大地西南守護者，巾幗英雄的傳奇一生#歷史#小知識#歷史人物】

他被朱元璋贊為“得一人勝過十萬雄兵”，出身於彝族世家，卻為大明朝統一西南立下赫赫功勳。14歲因政治聯姻的傳統嫁給貴州宣慰使，23歲喪夫後攝政。她開闢烏蒙絕壁，開設道路，讓閉塞的西南與中原相連。

她就是鳳凰傳奇歌聲裡的“奢香夫人”，也許你不瞭解她，但一定聽過《烏蒙山連著山外山，月光灑下的響水灘》。然而，真實的奢香夫人比歌聲裡更令人欽佩。

奢香夫人是彝族歷史上一位傑出的女政治家，生活在元末明初的動盪年代。她出生於四川永寧宣撫司，是四川敘永一帶的彝族土司世家之女。自幼聰慧過人，深受彝族傳統文化薰陶。

作為彝族扯勒部酋長之女，奢香在少年時期就展現出非凡的政治天賦。她精通漢語和彝語，熟悉彝族習慣法與中原典章制度，這種獨特的文化背景為她日後治理水西地區奠定了堅實基礎。

14歲時，奢香嫁給貴州宣慰使靄翠。這場政治聯姻將兩個強大的彝族部落聯合起來。婚後的奢香並未侷限於傳統女性角色，而是積極參與政務處理，逐漸成為丈夫的重要輔佐者。

她特別關注民生疾苦，經常深入民間瞭解百姓需求，這種親民作風使她在水西彝族群眾中積累了深厚威望。

公元1381年，靄翠病逝，奢香面臨著人生重大轉折。按照彝族傳統“子幼母攝政”的慣例，年僅23歲的奢香繼任貴州宣慰使一職，成為水西地區最高統治者。

當時正值明朝初立，西南局勢錯綜複雜，元朝殘餘勢力仍在活動，地方土司各懷心思。年輕的奢香以驚人魄力穩定局勢。她審時度勢，於1382年親自前往南京朝見朱元璋，表明歸順之意。這次朝覲具有重大歷史意義。奢香不僅帶去了水西、永寧等地特產作為貢品，更帶去了西南少數民族對新政權的認可。

朱元璋對這位年輕女政治家大為讚賞，賜予她“順德夫人”封號，並特許水西地區保持自治權。這一政治抉擇，避免了明軍武力征討可能給彝族百姓帶來的災難，為水西地區贏得了和平發展的機遇。

回到水西后，奢香面臨著嚴峻的內部治理挑戰。當時貴州交通閉塞，各族群間交流困難，嚴重製約著經濟發展。奢香以超前的眼光主持修建了連線川滇黔的一套道路系統。這一條被稱為“龍場九驛”的道路網路，東起貴陽，西達畢節，全長400餘里，設有9個驛站。

在修建過程中，奢香親自參與路線勘測，協調各族勞力，解決土地糾紛。道路建成後，不僅促進了西南地區商貿往來，更加強了各民族文化交流，為明朝經營西南奠定了交通基礎。

與此同時，奢香大力推廣中原先進農耕技術，引進稻種和農具，改進耕作方法，使水西地區農業生產水平顯著提高。她還鼓勵發展手工業，特別是傳統的彝族紡織業和銀器製作。這些舉措有效改善了當地百姓生活。

在教育文化領域，奢香的貢獻尤為突出。她深刻認識到文化認同對於民族團結的重要性，在保持彝族傳統文化的同時，積極推動漢文化傳播。

奢香在水西創辦了多所彝漢雙語學校，聘請漢族儒生和彝族學者共同執教，既教授儒家經典，又傳授彝族文字和歷史文化。

這種開明的文化政策培養了大批通曉雙語的土司子弟，為後來明清時期貴州的改土歸流儲備了人才。

奢香還組織翻譯了大量漢文典籍，將中原王朝的法律制度和倫理觀念引入彝族社會，促進了彝族習慣法與大明律的融合。在他的推動下，水西地區形成了獨特的多元文化共存局面。彝族歌舞、服飾、節慶等傳統文化得到很好保護和發展。

在處理民族關係方面，奢香展現了高超的政治智慧。當時貴州境內居住著苗族、布依族、仡佬族等多個民族，族群矛盾時有發生。奢香堅持以和為貴的治理理念，透過聯姻、分封等方式構建起各民族土司間的聯盟體系。

她特別重視調解彝族與苗族間的糾紛，創立了“議郎制度”，由各族頭人共同商議解決爭端。這種包容性治理模式有效維護了地區穩定，使水西成為明代西南少數民族地區的治理典範。

公元1384年，面對馬燁都督的蓄意挑釁，奢香沉著應對，制止了部將的武力反抗衝動，選擇赴京告御狀。

她在朱元璋面前慷慨陳詞，揭露馬燁企圖激化民族矛盾的罪行，最終使這位歧視少數民族的官員受到懲處。這一事件充分展現了奢香的政治膽識和對和平的執著追求。

奢香夫人的晚年依然心繫水西發展。她精心培養兒子安貴的接班能力，將多年治理經驗傾囊相授。在權力交接過程中，奢香表現出難得的政治胸懷，逐步放權但不幹政，確保水西政權平穩過渡。

退居幕後後，奢香專注於民族文化傳承，組織編纂彝族譜牒，整理彝族史詩，為儲存彝族歷史文化作出重要貢獻。

公元1396年，年僅37歲的奢香夫人因病去世。明朝政府特遣使祭奠，追封她為“大明順德夫人”。

貴州各族百姓自發悼念這位傑出領袖。奢香去世後，其子安貴和後繼者繼續推行她的政策，使水西地區保持了近百年的繁榮穩定。