第100章 自創職業第一步
下午時分，書院課程結束。
鄭禮撐著水池上的欄杆，雙眼望著五隻“兇暴蛙”，但自己的魂靈早已不知飄蕩去何方。
“自己究竟要選擇什麼職業……”
鄭禮默然無語，卻在這時，水池內的兇暴蛙發出清脆的蛙鳴，他們勾著腦袋，鼓起來的眼球直愣愣看著鄭禮，同時刻，五道心靈訊息湧入鄭禮腦海。
傳來的，是一種渴望的情緒。
“差點忘了，抱歉。”鄭禮從思考中掙脫，看著青蛙訕笑道。
這個時間點，是往常他為青蛙輸送氣的時刻。
今日他想問題太過出神，竟忘了這件事，導致還得青蛙來提醒自己。
抓起青蛙一號，鄭禮默默為其輸送氣。
經過長久觀察，鄭禮發現適量的氣輸送給生物時，會讓其產生一種愉悅感。
這種愉悅感也算是良性。
因為即使缺失半旬時間，青蛙也不會出現戒斷反應，效果上來說，更類似人類在飢餓時吃到一頓美食的愉悅。
在青蛙快樂的蛙鳴聲中，體內的氣快速湧動，似遊蛇，在四肢百骸流轉。
而這時，鄭禮的腦海中似有一道閃電劈落。
“氣……氣……”
他呆呆站在原地，手中的青蛙見鄭禮不再輸送氣，睜著大眼歪著腦袋仰望鄭禮，呱呱叫著。
可鄭禮似丟了魂魄，靜靜的，呆滯如木偶。
唯留嘴角在喃喃自語：
“對啊，我為什麼非的拘泥於框架？”
“職業，是人所定，是由人在基礎的方向上改進而出，是一種特異化培養的方向。”
“沒有不能改變的職業，也沒有永恆的職業數量，最熟悉我的永遠只會是我自己。”
鄭禮緩緩抬起手臂，張開手掌，氣從掌心飛湧凝調集周遭元素的力量，形成肉眼可見的實體。
“博覽百家之長，以氣為根基，化為獨屬於我自己的職業！”
在這真實的世界，不進階職業不代表就不能增長實力。
職業只是一種路徑，教你如何一步一步向著本職業規劃的最終路線前進，即使沒有職業，依舊可以打磨身體，積累武技，只是沒有統合性的步驟，會讓精力更加分散。
可以說，每一個人都能自創職業。
只是說這職業創造出來後能達到的戰力效果，和上限會因為創造者的能力而定。
並且，只有一些職業的進階需要用到類似“神力”“儀式”“魔法”等產物才會成功進階，大部分職業是能透過自己鍛鍊獲取。
畢竟，真實的世界不是遊戲。
不會因為只有進階後才能升級獲得屬性點，而是反過來。
“如果我想要擁有屬於我的職業，我就得先找到職業的根本立意和明白最終階段能達到的效果。”
“仁德嗎？”
鄭禮心中似有萬千思緒，如流星滑落，這讓他將青蛙放於水池，回以歉意的眼神，急匆匆趕回臥室，拿出紙筆來到荒野之外。
他要在這裡，一邊演練一邊標註，將最初的根基規劃出來。
至於參考的物件，鄭禮心中早有腹稿，那就是“儒”。
是古典時代駕馭戰車，手持長槊縱橫諸國的儒，是佩劍帶玉，廣佈文教的先賢。
以仁德為核心，以儒為名，採百家之學充實根基，以六藝化為路徑。
“所以我設想的儒，應該是能熟練駕馭“戰車”，體魄強健，如果可以，再輔以一定施法能力的職業。”
鄭禮口中的戰車只是一種代稱，可以指戰馬，也可以指一切可以騎乘作戰的騎乘物，甚至可以延伸成外物。
——君子善假於物。
“那麼戰鬥側重，可以向著騎乘作戰和射為目標，近身戰鬥可以作為第二戰鬥方式。”
鄭禮在紙上寫下標註。
上馬作戰比近身戰鬥難度更大，騎馬時的各種問題，都需要讓戰士使用相比腳踏實地戰鬥更多的技巧和力量。
所以往往能騎乘戰鬥的騎士下馬，近戰搏殺也不輸於專職近戰的武士。
就猶如能開強弓的人一般都肌肉壯碩，擁有一身蠻力，是軍隊的中堅力量。
譬如古典時代的猛將，都能有一手不俗的射術。
“射和御都是傳道的手段，儒職業的核心應該是書，禮，數。”
鄭禮默默在紙上寫上這一條，在之前和杜蘭特“論道”的過程中，鄭禮也深入瞭解了牧師和聖武士這兩類職業。
鄭禮這才明白，不僅是聖武士不需要信仰神就能從心靈深處獲取力量，就連一些牧師也可以這樣做。
信仰就是力量，也可以理解為信念就是力量。
一些牧師就信仰非人格神力源泉獲取能力，不是隻有神才是神力源。
比如德魯伊的自然，或是泛靈論，乃至道這種概念都可以。
牧師還需要找神力源作為施法源頭，聖武士直接更進一步，他不需要神力源，直接從自己的誓言或理念中汲取力量。
他們的力量獲取方式，更類似於“發宏願”，然後由天地反饋力量。
如果儒要作為一種職業，那麼他就需要一種提升力量的方式，鄭禮準備參考聖武士獲取力量的方式。
仁德也是一種誓言或者說理念。
弟子們透過加深對於仁德的認知，再在今後就職階段在心中發出名為仁德的誓言，就能從心靈深處獲取力量的增長。
所以書，數，禮才是核心，是弟子們加深對於仁德認同的方式。
在接下來的一段時間中，鄭禮也會摸索如何將氣傳承給弟子，如果這一點可以辦到，儒職業也會額外獲取特殊的施法能力。
儒職業的框架已經定好，現在需要做的就是往內裡填充實物，讓其從虛幻變為真實。
將寫好標註的紙團小心折好，塞入衣服的口袋中。
便轉身向潘利爾走去。
這一次轉身離開，鄭禮便準備博覽百家，鑄我道根基。
在隨後的大半個月裡，鄭禮跑去和杜蘭特論道的機會愈發頻繁，他準備從杜蘭特這裡深入瞭解牧師職業和聖武士職業。
對此，杜蘭特還以為鄭禮對受難之神理念很感興趣，準備加入教會成為一名聖武士，於是一個願打一個願挨，在這一段時間內鄭禮收穫頗豐。
但杜蘭特畢竟只是一個見習牧師，真說有太多見解也不可能，很快鄭禮在杜蘭特這裡再也獲取不到新的認知。
於是，鄭禮把注意打在耶倫大師身上。
耶倫大師聽到鄭禮的請求後，也與杜蘭特的反應一致，也樂於教授鄭禮各類神學知識和聖武士和牧師這兩職業的深入資訊。
在教授過程中，耶倫大師有一句話，被鄭禮深深記在心中。
“神只是同一理念的前行者，我們既信仰神，也信仰這條理念。”
“而這個過程也不是因為神才會接觸理念道路，有時候甚至相反，是先信仰理念，然後再聚集於這一理念的先行者麾下。”
是的，能成為高階牧師的人都清楚這一點。
他們和神是同一理念的踐行者，因為對於理念的愈發加深，他們逐漸靠近理念的源頭，才成為神的高階牧師。
只有明白這一點並持之以恆的踐行，牧師才能有所成就。
在多次的交談中，並在耶倫大師主動給鄭禮演練神術，和幫鄭禮聯絡聖武士的情況下，鄭禮對於信念與誓言的深層含義再度加深。
對於如何從誓言中獲取力量，他也有了心得。
持之以恆的踐行，永不放棄的精神，和自我意志上的邏輯閉環。
這也讓他想起潘利爾之戰時，在自己心中做出決定後自己的力量猛地上漲，這就是誓言的力量。
而他也就此明白，或許從最開始出現在這個世界那刻起，自己的靈魂就許下名為仁德的誓言。
明悟這幾點後鄭禮並沒有立即回返潘利爾，而是在每天下午時分教授完弟子們後，騎乘戰馬，改頭換臉，重新偽裝一副樣貌出現在受難之神的教會圖書館中泡著，如飢似渴的吸收各類知識。
除此之外，他還與牧師，聖武士過招，在取得上述兩者的同意後將一些自己覺得很不錯的武技，專長學會，並將其增加至儒職業的框架之中。
更有時候，他還會出現在市井街頭，觀摹吟遊詩人的聲樂技法，和一些獨有的小技巧將其記在心頭。
也會出沒於冒險者團體，花錢請教遊蕩者，野蠻人等職業的特點，而往往被請教的人也因為眼饞鄭禮的學費，匆匆教授一些淺顯的特有武技和專長。
而鄭禮也會在深夜時分，演練者各職業的特點，並按照自己的理解進行修改加入儒職業的框架之中。
每晚，彪都會趴在一旁和眼皮作鬥爭，靜靜等待鄭禮的結束。
而鄭禮則是在空地，一板一眼學習其餘職業的步伐，發力技巧，特異點。
直到月明星稀，直到星河璀璨。
如果換一個人按照鄭禮作息時間安排，恐怕不出七天就得猝死，所幸鄭禮體魄及精神強勁，才能抗住這樣造作。
但這些付出的時間和汗水，都會致以回報。
遊蕩者的步伐技巧，手持武器的發力特點，牧師對於力量的呼叫和經驗，聖武士對於誓言的理解，和基於誓言所帶來力量的獨特武技專長，野蠻人對危險的感知技巧和獨有的狂暴作戰。
這些種種都讓鄭禮受益匪淺，並讓腦中的靈感不斷湧出，儒職業的框架也在不斷新增進的細節中，逐漸完善。