第140章 緊急演出
蘇鬱繁還想再說幾句，對方失望地結束通話電話。
掙扎了五分鐘，她叫來米婭交代：“米婭，我有個緊急事情要飛內蒙一趟，如果我明晚趕不回來，你就出演我的角色，你的角色直接拿掉。”
“開什麼玩笑？我.不會啊，我只記得住幾段！這麼大的舞臺，這麼多觀眾，要是演砸了，我們不是前功盡棄？
以後誰還會請我們演出？什麼事你非得現在去一趟？”
“孫哲出事了，還在搶救，要是我不去這一趟，我永遠不會心安。
他幫了我們很多，就算賭上我們多年的努力，我必須去。你今晚連夜看我的舞蹈影片，必須牢記，不能出大錯，我知道你能做到！”
“就算我能記牢你的角色，你的演出服我也穿不下啊.”
“那就想辦法改大！不說了，舞團交給你，我要趕去機場，你盡全力就好。”
蘇鬱繁匆匆忙忙帶上身份證和手機，換了雙運動鞋直接打車趕往機場。
幸運的是，晚上九點有一趟飛呼市，還有四十分鐘起飛，她正好能趕上。
凌晨十二點，她和爸爸王福貴出現在孫哲的病房。
孫哲的媽媽很驚奇，雙手捂住臉面流淚不止。
“我以為你不會來了。”
“阿姨，別哭，您先休息一下。我在外面買了點吃的，您將就吃一口？我和我爸一起陪您守著孫哲。”
“我沒胃口.醫生說小哲顱內出血嚴重他的經紀團隊正在聯絡腦科專家過來，現在去機場接人了。
都怪他們那些該死的無良公司，小哲最近一直很瘦，餓到精神恍惚，還讓他騎真馬！”
孫哲媽媽很難過，一直在走廊裡傷心哭泣。
蘇鬱繁隔著玻璃望著病床上的孫哲，血色全無，渾身插滿儀器和管子，毫無生氣。
王福貴無措地站在一旁，輕聲安慰：“拍戲騎馬摔下來，只要沒被馬匹踩踏，應該不會很嚴重。
拍戲的馬一般都很通人性，顱內出血也會慢慢吸收。我年輕時候騎馬摔過幾次，現在健健康康的，您放鬆一點。”
孫哲媽媽稍微收斂情緒，盯著王福貴追問：“真的嗎？可是小哲腦袋裡有淤血，醫生說就算血止住了，也有可能失憶，或者成為植物人他才二十九歲，以後怎麼辦啊？”
“醫生一向告知家屬的都是最壞的情況，您往好的方向想，說不定他沒有那麼嚴重。”
蘇鬱繁也不知道該怎麼安慰，孫哲的樣子看上去挺嚇人，額頭還有傷口，寬大的病號服顯得很空曠。
王福貴只能繼續安慰孫哲媽媽，給她科普馬兒的一些習性，以及摔傷後的恢復情況。
舉例跟她說了好幾個認識的人墜馬的事，最後都安然無恙，只是需要時間恢復，她還是十分擔憂。
值班的醫生聽說孫哲是明星，三個人又在病房外說話，小聲提醒：“你們聲音小點，病人需要靜養。
我看了他的腦電波活動，現在應該有意識，別那麼悲觀。他這樣的情況我見多了，也有完全康復的。耐心點，這才剛手術完，你們這樣擔心也沒用。
我們醫院每年收治墜馬的病人多了去，他這情況還不算最壞。”
孫哲媽媽終於深吸幾口氣，擦乾眼淚，坐在椅子上拉著蘇鬱繁仔細打量。
“讓你這麼晚趕過來實在抱歉，主要是小哲心思重，從來沒讓你知道，他喜歡你這件事。我怕他有個萬一，想要見你，我一時著急就聯絡你過來。
小蘇啊，天亮你就趕回去。不能耽誤演出，這幾年我看著你從默默無聞到人盡皆知，有那麼多喜愛你的觀眾，你不能讓他們失望。”
蘇鬱繁反而不急了，作為好友，這時候沒什麼比孫哲的生命更重要。
“阿姨，我已經妥當安排好主演了，我等孫哲醒來再走。他也是對我很重要的人，我陪您看著他。”
王福貴給他們倒了熱水，近一點時，經紀公司請來的腦科專家來了，跟醫生了解孫哲的手術情況，以及目前的狀態，他鬆了一口氣。
孫哲醒來是第二天的下午，也不算醒，他有了意識，眼睛還是閉著睜不開，跟他說話他能轉動眼皮子回應，醫生說情況很好，過兩天能做出回應就能恢復。
蘇鬱繁陪他說了一會話，再次安慰孫哲媽媽幾句，毅然決定趕回國家大劇院。
孫哲媽媽見兒子有了意識，欣然同意，囑咐蘇鬱繁演出結束請她再過來一趟。
答應下來後，蘇鬱繁趕回去，在最後一刻穿上被改大的演出服上臺，深呼吸三口氣調整狀態。
面對三千人的劇場，蘇鬱繁穩住心緒，大家各歸各位，等待樂舞的第一聲樂調奏響。
早在秦漢時期，大理的音樂文化就十分發達。到了唐代“南詔國”時期，南詔王室始終以中原唐王朝為榜樣，積極向唐王朝學習統治經驗及文學藝術，故有“人知禮樂，本唐風化”的記載。
在音樂方面，以西南少數民族音樂為主體，吸收了中原內地、西北地區及東南亞國家的音樂成分，構成了南詔獨特的音樂舞蹈。
唐貞元年間，南詔國國王異牟尋派遣使者到成都向時任劍南西川節度使的韋皋表示要向唐王朝進獻“夷中歌曲”。
韋皋在南詔所進獻的“夷中歌曲”的基礎上進行了加工，並將這出歌舞命名為《南詔奉聖樂》。
貞元十六年(800年)正月《南詔奉聖樂》韋皋帶舞團到達長安進行表演，“德宗閱於麟德殿”。這就是歷史上有名的《南詔奉聖樂》。
宮廷演出結束後，《南詔奉聖樂》的曲目被留在宮中，唐德宗讓宮裡的“太常工人”傳習演奏，並經常在宮廷內進行表演，“殿庭宴則立奏，宮中則坐奏”。
從此，《南詔奉聖樂》成為唐朝的14部國樂之一。
後來唐朝覆滅，這部國樂曲目散落和失蹤，今天在蘇鬱繁和西里的還原下，人們得以看到《南詔奉聖樂》再次上演，完成跨時空的文化傳承。
舞樂的音樂、歌舞編排佈局完全沿襲韋皋使用燕樂常用的方式和技法精心安排的。
不同的是音樂素材大量使用南詔國各民族彝、白、傣等的民歌、宮庭音樂及經驃國傳來的佛教歌曲。
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